中国的《诗经》上有一句话：雨我公田，遂及我私。大致的意思是，农夫希望雨水首先滋润公共的田地，然后再滋润自己的田地。也许周朝兴盛的时代会有这样的祈祷，但这样的祈祷肯定不会出现在现代。中国的政府实行的是家长式的统治，统治者希望臣民们像子女对待家长一样对自己唯命是从。一个在种植园干活的奴隶将“人人为自己，上帝为大家”改成了“人人为自己，上帝为自己”。这位奴隶不经意间道出了普通中国人的心声：我只能顾得上自己。对普通的中国人来说，政府的事情完全轮不到自己担心，因为政府是很强大的。而对于身为家长的政府人员来说，家庭成员应该自己照顾自己，我要维系的是这个家。
总而言之，在灾难来临之前，政府是不会做什么事情的。人们都很清楚，政府之所以治理各种灾害，是为了不影响税收。百姓也会本能地做一些避难防护措施，因为他们不希望政府以这种理由增加他们的苛捐杂税。
从中国的道路状况完全可以看出政府对公务及百姓的关心程度。
在中国，每个城市都有石子铺成的公路，道路四通八达，连接很多城市。
保养道路并不用花很多钱，但政府和百姓却从来不去维护保养。最后导致很多城市的道路早已经损坏，这些破败的道路不但没有为大家提供便利，反而成了出门时的障碍。就算这些道路是毁坏在明末清初的战争中，战争过后也有两百多年的时间可以修复。但是这些道路从来没有修复过，也没人想过要修，最后就变成了今天看到的这种破败的样子。
政府与国民的想法都是一样的自私，百姓们觉得没有必要更没义务去关心所谓的“公共财产”，只要守好自己的财产就够了。民众们始终有“普天之下莫非王土”这样的想法，整个国家都是皇帝的，道路当然也是，所以皇上的事用不着我们操心。但是田地旁边的道路就不一样了，农民们认为自己交了税，田地旁边的道路和田地就都是自己的。于是农民充分利用田边的道路扩展面积、挖沟渠，最后可以供人行走的道路越来越窄。一旦农田反复被暴雨冲垮，田间的道路就会完全无法行走，而变成一条水沟。西方人所说的“道路权”中国人完全不懂。
有些航行在北京至天津的乘客偶尔会发现，北运河上的一些地方总是竖着一些小旗。打听后才明白，原来水的下面有水雷，而旗子是提醒船只绕行的标志！还有一支部队在训练时将大炮架到了交通干线上，使周边村子的牲口受到了惊吓，造成交通阻塞，引起了严重的交通意外。
一些商人把马车停到路的中间装卸货物，还有些农夫将砍倒的树直接横在道路上。他们完全不管其他行人，只顾自己。
城市的生活是惬意舒适的，但城市道路却因为街边杂七杂八的货摊而变得十分拥挤。除非皇帝驾临，否则小贩们不会将货摊移开。而在皇帝离开后，小贩们又会回到原来的地方吆喝叫卖。中国的很多城市街道两旁都摆满了东西，各种手工艺人都在路边支起临时店铺，杀猪的、理发的、做木工的、卖小吃的、箍水桶的，甚至有些女人因为自家院子太小把被褥挂到大街上晾晒。在中国，似乎什么东西都可以摆在街上。
阻碍交通的不止是那些流动小贩，木工们在自己的摊位前摆放一堆木头，开染布坊的在店铺前晾着五颜六色的布料，做面条的将拉好的面条挂在货摊前……对这些摊主而言，摊铺前面的空地是属于自己的，他们可以随意摆放任何东西。
中国人从不承认“既然占有，就应该负起修补的责任”这样的观念。
而且每个中国人都有这样的想法，自己没钱又没时间，怎么修？至于一群人合作来修路更不可能，每个人都想出最少的力，得到最多的好处。人们都抱有自私的想法，道路也变得越来越破败。就连中国的县官也从没想过保持辖区范围内道路的畅通，更别提普通百姓了。
中国人对公共财产总是一副漠不关心的样子，却总是想着将那些公共财产据为己有。城墙上的青砖被盗走了，铺路的石头也拿回家垫院子了。最夸张的是有一个港口城市，一座外国人墓园围墙上的砖被全部扒走。几年前，京城的皇宫里发生了一件盗窃案：紫禁城某个宫殿上的铜瓦大量被盗，这宗窃案曾轰动一时。很多中国人觉得，在十八个省份中，皇上的东西是最容易被偷的。
总是有人问，中国人是否爱国？这个问题无法用一句话来回答清楚。中国人的民族感情非常强烈，特别是知识分子。他们敌视外国人，认为西方的发明来源于中国。最近几年，湖南省出现了很多诽谤外国人的文章，这些作者希望可以借着混乱将“洋鬼子”赶出中国。就像西方人对无政府主义的抵抗一样，发表这样排外的文章很值得称颂。
对西方国家的憎恨以及误解，导致了这种过激的排外事件的发生。有人认为这场运动是中国人爱国主义精神的体现。但是引起这场运动的中国人的目的是什么？是出于“爱国主义精神”还是为了哗众取宠获得金钱？这些问题若没有证据，任何人都说不清楚。并不是说一个中国人不关心王朝的命运，就是不爱国的表现。我们完全可以说，无论在什么朝代，中国人的民族感情都不会改变，就是极度冷漠。
孔子的《论语》中有一句很有哲理的话，很符合中国人对公众事务所抱有的态度。子曰：“不在其位，不谋其政。”在我们看来，这句话充分说明了中国人对与自己无关的事情漠不关心的原因。
对于中国人的冷漠，号称法国“西天喇嘛”的古伯察先生谈到了他的经历：“道光皇帝驾崩那年，我正在四处旅行。在一个茶馆喝茶时，我看到了一些正在聊天的中国人。我们对皇帝驾崩之后，哪个皇子会继承皇位十分感兴趣，于是问他们：谁知道皇上的三个儿子哪一个会继位？当时的官员分为两派，皇子会依附哪派？新上任的皇帝会有怎样的政策？等等。结果他们抽烟的抽烟，喝茶的喝茶，完全不理会我。他们的冷淡让我很不舒服。这时一个中国人走过来拍拍我的肩膀，有些嘲讽地说，这些是大臣们管的事，老百姓操这心干啥。周围的人也随声附和。最后这些中国人示意我茶凉了，该离开了。”
还记得1860年英法联军进攻北京时，天津和北京通州为了各自的利益答应英法联军，只要不骚扰他们的城市，联军所有需要的东西他们都会提供。于是，英国军队就有了在山东买来的骡子。外国人从香港雇来很多中国人来做苦力，这些中国人曾经作为俘虏被剪掉了辫子。我们可以看出，中国人的爱国精神和公德心，与我们盎格鲁—撒克逊人完全不同。
有些地方为了反对统治者的压迫和繁重的苛捐杂税，组织起了武装起义。在头领的带领下，政府很快就会妥协。但事情平息后，这些带头起义的人都会被迫害致死。他们为了公众的利益而付出了生命，这才是真正大公无私的公共精神。
在中国历史上，特别是改朝换代时，也会有一些为国家献身的勇士。他们为了理想，为了国家的利益，英勇地奋斗。他们是真正的英雄，只有在这样拥有大无畏精神的英雄的带领下，中国人才能成为真正的爱国者，激发出隐藏在他们冷漠背后的一腔热血。