1.明德、新民、至善：做大事业的三个条件
《大学》是四书之首。这个“大学”不是指我们现在讲的英文单词university，或者college的意思。“大学”是大人之学。大人，也并非是古人对上位者的称呼，而是对“君子”的美称。因此，“大学”的意义，更倾向于指有成就的君子之学。
《大学》所讲为何？“君子之学”有何用处？为什么中国人选择儒学来教育孩子？《四书》、《五经》为何会成为中国古代科举考试的必考科目？这是因为，《大学》实际上在教化人达到一种人格境界，培养一种人格魅力。这种人格魅力是我们成就事业的关键，也是我们渡过艰难险阻的心理基础。
《大学》开篇即言：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
我们要想培养自己的人格魅力，就要从三个方面做起：明德、亲民、止于治善。
“明”，左边一个“日”，右边一个“月”。第一个“明”是动词，第二个“明”是形容词。在中国人心中，日月是所有光明的来源。中国古人有一个梦想，即是与天地比寿、与日月齐光，就是说人的寿命要像天地一样长久，人的德行能像日月一样普照大地。作为一个普通人，要如何去普照大地呢？中国古代的时候，培养一个人，都是将其当成精英、当成国家未来的领袖来培养。我们只有把无数的人当作国家领袖来培养，最后从中诞生的国家领袖才是最优秀的人。中国的教育选用儒家学说作为根本，主要是因为儒家学说有一个特点：相信每一个人都能够成为优秀的人。这是儒家的理念。对我们来讲，“明德”就是要培养自己的员工、培养自己的孩子，让他们成为最优秀、有德行的人。
“德”在中国文化里的含义很广泛，包括两层含义：一是指道家的德。《道德经》里讲“德”就是“道”的派生物。比如太阳，假如它的道是公平无私、坚持守恒，它的德就是“阳春布德泽，万物生光辉”，对万物不分彼此，不论是丑的、还是美的，是高的、还是矮的，阳光都会给予同样的普照。
二是指儒家的德，即仁、义、礼、智、信。儒家讲的德就是要有德行，真正的教育就是培养学生要有日月一样的光芒，要有能照耀四方的德行。在企业里，你可以教育员工，给员工做思想工作，给他们做榜样。回到家里，你也要给家里人做榜样。
其实，“德”就在举手投足之间，比如给朋友一个微笑，给邻居道一声问候，甚至下雨天开车路过行人时，我们要减速，避免水溅到他们身上，这都是德。而当你在践行德行的时候，也一定有很多人跟你一样去实践这个德行，你会找到很多志同道合的人。这就是孔子说的“德不孤，必有邻”。
篆刻作品“德不孤，必有邻”
“亲民”，实际上应为“新民”。“亲”通“新”，有崭新之意。
商朝的开国之君商汤是一个很忧民的国君，他原来的领土只有不到一百里，但他与人民同心同德，周围的人都赞赏他的德行并归顺于他。商汤的领土就这样慢慢地扩大了。商汤有一个洗脸盆，上面刻了一句座右铭：“苟日新，日日新，又日新。”创新一词就出自这里。这句话看似古老，但其蕴含的道理却跟我们现在是一样的，那就是每天进步一点点，每天的我都是一个崭新的我。
管理员工也是如此，员工刚进单位时有各种各样的毛病，甚至有的员工来到单位里就受不了挣小钱。有一位企业发展得比较成熟的董事长，平时都不怎么去公司，隐居在一个山清水秀的地方修身养性，每个月回公司一次，给公司的中层做了很多关于企业的实力、愿景、发展、目标等方面的报告。后来，他发现这些报告的作用不大，时间久了基本没什么作用。有一个项目经理直接跟他说，工作的目的就是养家糊口，希望能够增加工资，提高待遇，他们没有建造一个伟大的商业帝国的梦想。他当时一听，马上就明白了，给他们涨工资，目标也就达成了。
身为企业家，也要学会去改变，不能抱怨员工，要理解他们。对员工来讲，他们每天都在变，也要每天进步一点。我们管理小学生的时候，会发现老师给予学生的鼓励很重要。一个孩子今天打扫卫生，很干净，受到老师的表扬，便会感受到劳动带来的成就感。比如第一个到校、课堂积极举手回答问题、发言怎么样，甚至他有一些小错误，也可以用反面的角度去激励，他也就进步了。从这样一个角度来讲，教育就是一个“新民”的过程，企业的管理也是如此。
“止于治善”，即要达到最善的境地。什么是善？什么是真？什么是美？从国学的角度看，“真”是指事情的本性而言，所以说科学是求真的学问。比如有一个学生是做动车的，动车制动的机芯是从德国引进，有5厘米大，他为了提速就想把它改成6厘米。然而，5厘米是通过无穷的数据验证出来的，是最适合的，想改成6厘米几乎不可行。那么艺术呢？艺术是求美的。美是一种感觉，正如“情人眼里出西施”，是没有固定标准的。
（清）曾国藩书法“止于至善”
什么是善呢？善是用来形容社会关系的，有恰到好处之意。比如说今天见了一个人，那么你能不能妥善地处好与这个人的关系？他今天做了一件错事，你怎么去说他？善就是用很委婉、很恰当的手法让他把错误改正。儒家在处理社会关系的时候，能认“善”作为最高的标准，他们不求真、不求美，只求善。
至善，是中国文化的最高境界。从儒生的角度来讲，就是要达到善的境界。从企业管理者的角度来讲，真正的管理者能够很妥善地处理各种问题，各方面的利益都能照顾到，能把握好客户之间、企业内外、资本运营与法律等各种关系，让大家能接受你，方方面面都承认你，你就赢了。
2.格物：人该为什么活着
《大学》里阐述的是儒家学说。具体该怎么做？便要通过格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个途径，弄明白了这八个途径，才能做大事。
格物，是什么意思呢？简单地讲，就是探究人情物理，也就是说，如何去处理物与物之间的关系、人和物的关系。
民国时期《格致教科书》，上海商务印书馆印行。
荀子认为，人要懂得“役物而不役于物”，就是人要把物做成奴隶，而不能变成物的奴隶。比如，当你穿了一件最名贵的衣服，你就能够获得自信；当你穿了一件普通的衣服，你就失去了自信。实际上，这正说明你本身没有自信。再如，有的人开了一辆好车，明显地提快了速度，见红灯都敢闯；有的人开了一辆不好的车，就变得自卑。现今社会衡量一个人的时候，缺失了对其内在修为的衡量，不看人的本身，而要看人穿的衣服、用的东西、戴的手表等外在装扮。
在世界的历史上，一个人、一个国家、一个民族、一个社会都有一个传统，这个传统就是贵族传统。当我们说“贵族”时，给人的印象可能是影视中呈现出来的：一个大庄园，其中有很多仆人，说话办事都很有规矩。但这只是艺术作品中的情形。真正的贵族是什么？是心灵的高贵，是几千年流传下来的、传统的、对人心的充实。
所以说，格物在表面上讲的是一个人如何处理好人和物的关系的问题，实际上讲的是世人要充实自我，而这个自我，恰恰是能够让自己不被流俗同化的一个根坻。
中国古代的诗词里经常赞颂的一种精神叫幽兰精神。为什么如此多的文人墨客钟情于写幽兰？幽，是指幽谷，幽兰即是深谷里的兰草。幽兰能够成为中国人的一种精神，中国士大夫几千年来都喜欢歌颂它，就在于幽兰不会因为没有人欣赏而改变自己的风姿和本性。古代有一首琴曲叫《空谷幽兰》，表现的就是在空旷的山谷里长了一株一生都不会有人来欣赏的兰花。大家想，这样的兰花，作为人格形象来说，它得有多么充实的内心。现在很多人则不然，假如没有人欣赏，你会不会觉得怀才不遇？会不会觉得很伤感？
杨际青，生卒年不详，字随舟、映舟、江苏无锡人。工花卉，尤擅兰竹。
中国古代的女子在闺房里面起得很晚没关系，即便今天不出门，起床以后的第一件事也是要把头发梳得很整齐，把脸洗得很干净，略施淡妆，把衣服穿得整整齐齐地在家坐着。温庭筠有一首词描写了这种生活：
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。（《菩萨蛮·小山重叠金明灭》）
自己没事的时候在那儿不停化妆，实际上就是要告诉我们，今天即便没有人欣赏，也要起来把自己打扮得整齐干净。这不是一个习惯，而是一种精神，是要对自己负责、时刻保持良好习惯的一种精神。所以现在有一些杂志经常说，今天不出门，在家里素面朝天、蓬头垢面，脸可以不洗，牙可以不刷，趿拉着脚在客厅里转来转去，把最不美的一面，展现给自己的老公。现在好多婚姻会出现老公厌倦老婆，老婆厌倦老公，很大程度上就是在家里彼此不注意保持自己最美的一面所致。
汉朝的汉武帝一生宠爱两个人，一个是卫子夫，一个是李夫人。卫子夫后来因为她的儿子造反被废掉。李夫人是汉武帝比较宠爱的，李夫人死了以后，汉武帝整天都希望道士能够降神让她降下来，这个想法持续了二十年。为什么汉武帝如此想念李夫人呢？是因为李夫人很漂亮，但最重要的一点，是李夫人在汉武帝心中始终保持着貌美娇容的形象。当李夫人病在床上的时候，蓬头垢面、很凄惨，汉武帝去看她，她把自己藏在被子里，不让汉武帝看她憔悴的面容，担心汉武帝看了她变得如此不堪的容颜之后，便会忘记她之前的样子。至此，即使是李夫人去世，汉武帝也没再见到她，反而一直都在想念她。
3.致知：怎么才能活明白
致知，“知”是什么呢？简单地说就是知识，深入理解就是指见识。
致知，第一是讲聪明。大家知道，古代的“知”通“智”，有聪明之意。“聪”是耳字旁，右边一个“总”字，就是耳朵、眼睛、口和心不停地使用而变得聪明。其实，我们仔细思考这个道理是很清楚的，每天不断地提高自己、完善自己，就会比别人更高明。
第二是讲见识。见识是什么？就是能看透一般人看不透的问题。有个同学当了中学老师，后来又不想做了。有一天来找我，我问他想干什么。他说干什么都行，出去做生意、打工，就是不想做老师。我就开始开导他，让他跟着我干。现在40岁，离退休还有20年，一个月的工资两千多块，一年大约有五六万，20年就是120万，我说我现在给他120万，从今以后跟着我干，我让他干什么就干什么。他想了想，觉得不行。他说这120万的工资将来还会涨的。我说，那好，现在我用120万在县城买一个物业，类似于商铺，商铺的租金一年大概五六万，一个月五六千块钱，面积很大，把这个租金给他，那么这个租金也会上涨。
后来，他回去跟他妻子商量了，又说不行。他问，他60岁以后怎么办？我说，60岁以后这个房子还在，继续是你的房子，比你退休工资高。他又认为这120万没给他，只是把物业的利润给他了。我说那行，现在120万给他，租金也给他。他回去想了一星期，回来以后又跟我说不行，说我让他干什么就干什么，以后他的身份是什么？我说身份就是我的私人助理。他说那更不行，现在好歹是中学的高级教师。说了这么多，他最终还是要他的名分。想要名分，就不要想着赚钱。人在这个世界上活着，并不是说一定要把赚钱放到第一位。
我们在衡量一个人、一件事的时候，不应该把“取得什么”当成唯一的标准。我那个朋友之所以不想选择一辈子当一个老师，其实就是他没有看透，没有看明白自己已经习惯了在现实里当一个中学老师，每天上完课的时间都是他自己的，落得一个清闲，收入自然就不是很高。我们再去想想，企业家每天操多少心？想多少事？应酬多少关系？喝多少酒？说多少不想说的话？但是，中学教师就没有这些累人的问题。所以说，致知要很有见识，付出了什么？得到了什么？要把问题看透。由此，才能进入诚意和正心的层面。
4.诚意：不要欺骗自己
诚意，主要是说不要欺骗自己，“所谓诚其意者，毋自欺也”。中国传统文化认为，讲诚意第一个不要骗自己。做企业、做行政，我们有时候会去骗别人，撒谎有时是迫于生存、生活，但我们在社会上看人不是看他的真，而是看他的善。我们碰见一个很自卑的人，我们就跟他说，你将来一定能够成功，只要你抬起头。这实际上是在骗他，我们明明知道他成功不了。但是呢，你是在鼓励一个人，所以我们不要以骗不骗这个事情来评价。最重要的是我们骗不骗自己。