本章无垢昆氏之世系亦分为略说和详说两种：
第一，据《萨迦世系史——贤者口饰》记载，上一章提到的雅邦杰，在此后不久，杀死森波迦仁茶麦，夺其妻雅珠斯礼玛，纳之，生一子，起名为昆巴杰[1]。昆巴杰与赞萨嘉木普宗之子，美貌而聪颖，为人间少有。故称其为贡巴吉共达，起名叫昆东贝波且，前往年寨地方。昆东贝波且与喇萨尼琼之子为赤则拉勒、次拉波旺秋、知识渊博者鲁易旺波、次真等四人。（原注：按《萨迦世系史——贤者口饰》之说法，昆贝波且有四子，与只有鲁易旺波和多杰仁钦二子的说法不同，关于彼等将在后面述及，详见下文。）次真之子为多杰仁波且。彼娶卓萨漾龙吉为妻，生子卓擦等七人，前六子流散各地谋生，幼子名喜饶云丹，去到仲巴地方。此后为云丹迥乃（原注：杰贡觉伦珠所著的《萨迦世系史——贤者口饰》等几种世系史把昆·多杰仁钦算作次真之子，杰尊仁波且在《萨迦史》中未作修改，错误地引用此说法。关于把多杰仁钦算作鲁易旺波之弟一说，杰尊著的《昆氏世系史》和《喀仁杰波校订之史籍》等许多可信的书籍中皆引用此说法。本书在后文主要依据他们所引用之史料）、楚臣杰、祖道喜饶、格嘉、格通、昆东泊布、释迦洛追等，他们依次后者为前者之子。释迦洛追有二子，长子名喜饶楚臣，次子名官却杰布[2]，自长子喜饶楚臣以上皆精通旧派密宗。
第二，详细叙述之。称为雅邦杰之大英雄，见森波迦仁茶麦之妻雅珠斯礼玛漂亮美貌，故与森波交战，彼杀森波迦仁茶麦，收其妇为妻，生一子，因为是天神与森波仇怨中所生，遂起名为雅珠昆巴杰。昆氏家族遂由此得名。他们母子俩居住于雅邦之西北方向雪山中的一座峻峭而美丽的雪岭上，人们称之为水晶女王雪岭；雅邦之南边亦有萨迦之寄命湖。最初，光明之天神降临人间时，即降落至水晶女王雪岭之顶端，这是持咒法王口中所传，我从自己的上师绛阳师兄弟那里亲耳听见的。一些传记说是降落在清净之高原上区阿里。天神之子昆巴杰娶赞萨嘉木普宗为妻，生有一圣子，彼力大无比，智慧超群，漂亮美貌，是一位使众人倾心之贤者，人们说像他这样的贤者人间实为罕见，故起名为贡巴吉共达，其父遣他视察地利，他见桑耶之地虽具十善德，已被国王占据。彼见拉堆年寨塔之亚羌地方具足八善，遂据而居焉。此八善是：土善，大平原和小平原上之房屋和田地好；水善，大河和小湖里的饮水和灌溉水好；木善，冬天和夏天森林之中的树木和柴火好；草善，塔之亚羌之草场和草原好。达仓译师说的十善为上述之八善，再加上山沟头之山头和山沟尾之谷口。此二种乃为情世间之善德，与之不合，因其他八种为器世间之善德。石善，为房石和磨石，此二种相互聚合十分矛盾，一种存在另一种丢弃，极为少见，故使十善齐全十分困难。
此尊者[3]被桑耶之法王赤松德赞看中，委任其为内大臣，财物十分富足，故称其为昆贝波且，由此而得名为昆氏家族。彼娶译师朗康巴之妹朗萨尼琼玛为妻，生有三子，长子名昆译师鲁易旺波松瓦，次子名昆多杰仁波且。据《杰尊钦波萨钦之传记》记载，此译师为“七试人”[4]中的三位青年贤者其中之一，即为昆·鲁易旺波。
昆·鲁易旺波之弟名叫泊巴，彼有一子，名叫云丹吉秋巴多杰仁波且，此说将在下文述及。据《萨迦世系史——贤者口饰》等（原注：《尼第》、《锅斯巴》、《奇有之光》）一些传记记载，有赤则拉勒、次拉旺秋、鲁易旺波、次真四人。另一些传记说，次真和多杰仁钦同是一人。也有的说为父子关系（原注：《尼第世系史》、《萨迦世系史——贤者口饰》、《奇有之光》、《藏强巴世系史》）。杰尊仁波且所著的《昆氏世系史》记载，昆·鲁易旺波松瓦是“七试人”之上师，彼之弟昆·多杰仁波且为上师莲花生之弟子，修习密宗。在《贡钦且波之论疏》中，洛巴贡钦和第瓦坚巴益西衮波二人把多杰仁波且说成是鲁易旺波之弟。其他许多大小传记（原注：达仓巴所著的《世系史》和喇嘛丹巴之亲炙弟子喜饶多杰著的《世系史》等）与此说法相同。按照《杰尊喇嘛萨钦之传记》的说法，鲁易旺波之弟是泊巴，多杰仁钦是鲁易旺波之弟的儿子。如此次真和泊巴是同一人，彼之子即不是泊巴，父子二人谁是泊巴，难于分清。可能“鲁易旺波之弟为泊巴”此说是错误的，或者鲁易旺波之弟是某一庶母所生子云丹吉秋巴，起名为多杰仁钦。杰尊著的《昆氏世系史》和《喀仁杰波校订之史集》二书皆说多杰仁钦是鲁易旺波之弟，故杰尊之全集中不可能与此相矛盾，只有把多杰仁钦算作鲁易旺波之弟，才比较合情合理，此说见于《萨罗钦波之文集》，持咒法王师徒亦持此种说法。其次，关于鲁易旺波松瓦是印度东部之萨霍尔[5]大贤哲福德怙主堪钦希瓦措[6]在吐蕃剃度出家，彼见其具有才能，故为之授戒。传说在吐蕃最初出家者为“七试人”，此七人被教化为殊胜之译师，其中有年老者三人，青年三人，中年者一人。三青年之第二人即为鲁易旺波松瓦。一些传记说，鲁易旺波松瓦是由其舅父剃度出家的。此说与“试人”互相矛盾。称“七试人”为“试人”之原因，乃是堪钦希瓦措在吐蕃剃度出家者中必须能胜任出家者，才能在其身边出家。此是吐蕃最初之出家人。据说译师朗康巴是“七试人”中之守护修伽陀者，故在其身边出家。并非“试人”焉，要承认此乃为吐蕃之最初出家者，此后，堪钦解释此原因为“戒律之徒”，这样说比较合理。鲁易旺波松瓦曾向堪钦[7]和其舅学习了许多教法，精通翻译之要素，大师白玛并授其教诫，至叶巴扎[8]修行，获得了正果，成为一名大贤哲，此乃为昆氏家族最初获得大教法者。
彼之弟多杰仁波且亦随从大师白玛学习许多旧派密宗之教法，修习各种法行，故名声远扬。彼在其父住地娶卓扎堆之女卓萨漾龙吉为妻，生有七子。因舅父家为吐蕃武士世家，所以舅氏一门武艺十分高强。此时，在卓年寨地方举行了三天游艺比赛活动。七弟兄一天更换一匹马及一身服装。第一天为白马、白大氅；第二天为红马、红大氅；第三天为黑马、黑大氅。因举行赛马时接替比赛，夺得了优胜。七弟兄轮替赛马获胜之事被舅父闻悉后，命令说：“调集兵力，准备战斗。”七弟兄说：“一方面是舅父家，另一方又是长久结交的邻居，天地宽广，不可能无有立足之地。”因此，老大至阿里芒域地方；老二至阿里贡塘地方；老三至色地；老四至涅罗诺地方；老五至娘夏卜地方，他们各守其地，并发展了许多昆氏部落，但名声不大。幼子留居家乡，与卓氏家族相战，由此而分出年寨、让那、玛赤三个部落。老六名喜饶云丹，居于仲巴雅垅地方。彼有二子，幼子到达喀索达托地方，由此分出堆羌之昆氏部落。长子云丹迥乃继承祖父之教法，彼有三子，楚臣杰布居住于仲巴地方，护持佛教之徒众。彼有三子，次子前往代羌仓地方，长子名祖多喜饶和幼子居住于雅垅地方。祖多喜饶有七子，传说由此七兄弟分出昆氏八部落。七弟兄之老五名格嘉，到达祁夏卜地方，彼有二子，幼子一支传出夏卜堆地方的昆氏之人。长子格通有一子，名叫昆东泊布，彼在擦木绒之岩洞静修，修习教法，并甘愿做十二护法神之仆从。彼之子名释迦洛追，彼居守恰如垅巴和上下夏卜之地，功业彪炳，下半生占居祖父之地方雅垅。彼有二子，长子名叫昆若喜饶楚臣，幼子名昆官却杰布。昆若喜饶楚臣年青时即随从罗东多杰旺秋之堪布秀东尊追，受持八居士戒[9]，一生纯洁、清净、高尚，无子。彼明察祖父之教法，修习金刚橛之法，具有无量幻化之力。如是，喜饶楚臣以上者皆精通般若波罗蜜多等各种法相学以及密宗方面的新教六部、前译五部、后译十三部、底本二十一部等旧派密宗教法，并修持密宗本尊正道和金刚橛之精要，尽力执持护法善业，降伏恶魔。此乃无垢昆氏世系史也。
诗云：
与无明结怨之昆氏威力大，
目睹渐次慈善降生之情形，
世代后嗣如宝贝之念珠，
奇有之地为何不可证悟。
注释：
[1]昆巴杰：意为仇中生，因与仇寇结怨时所生，遂名为昆巴杰，昆氏家族遂由此得名。
[2]官却杰布：据《青史》记载，他生于阳木狗年，40岁的阴水牛年修建了萨迦寺，享年69岁，逝于阳水马年。
[3]指贡巴吉共达。
[4]公元767年，西藏第一座寺院桑耶寺落成，该寺主持者吐蕃赞普赤松德赞派人到印度迎请根本说一切有部的十二位僧人来藏，协助寂护开始试度西藏贵族青年出家，相传这次正式剃度出家为七人，故称“七试人”或称“七觉士”，也有的资料说为六人。“七试人”的具体名单，诸史记载歧异。《西藏王统世系明鉴》谓“七试人”有：巴·贝扬（又称若特那，巴·桑布之子）、释迦札巴（秦·阿努之子）、贝茹杂那（巴郭·若那之子）、恩兰·杰瓦乔扬、玛·仁钦乔、昆·鲁易旺波、藏·来朱。
[5]萨霍尔：指古印度东部一小国名，在今孟加拉地区。
[6]德怙主堪钦希瓦措：亦称静命，古印度一佛学家。著《中观庄严论》，为中观自续派。8世纪中，应藏王赤松德赞邀请至西藏，宣说律论、中观等教法，桑耶寺建成后，由他和莲花生主持“开光”，他还担任此寺院的堪布，并剃度吐蕃七青年出家。
[7]堪钦：此处指堪钦希瓦措。
[8]叶巴扎：拉萨东北一山寺名，系松赞干布之妃蒙萨赤姜修建。
[9]八居士戒：佛教徒中终身受持八关斋戒，穿着僧装之居士。