不贪，是任何朝代任何官员都必须遵行的为官之道，是最基本的官德要求。在当今社会，领导干部面临着各种诱惑的考验，其中金钱的诱惑是最“致命”的诱惑。如果在金钱面前稍一动心，就有可能乱了阵脚，陷了进去，以致一步步地走向深渊。怎样抗拒“诱惑”？习近平总书记在十八届中央纪委二次全会上强调：干部廉洁自律的关键在于守住底线，只要守得住做人、处事、用权、交友的底线，就能守住党和人民交给自己的政治责任，守住自己的政治生命线，守住正确的人生价值。只有始终做到自重、自省、自警、自励，不断增强自我净化、自我完善、自我革新，才能视金钱如粪土，视党性原则值千金。
不义而富且贵，于我如浮云。
这句话出自《论语·述而》。意思是：用不仁义的方法得到的荣华富贵，对我来讲就好像天上的浮云一样。表现了对不义之财的鄙视和淡漠。
人生一世，草木一秋，一切生命都是短暂的。不管人生的长短如何，每一个人都在追求幸福和财富，因为财富是维持幸福的基本条件之一，所以人们一边追求幸福，一边拼命敛财。然而，君子爱财，取之有道。在追求财富的过程中，我们不能放弃人格和尊严，需要树立正确的财富观。《论语》说：“不义而富且贵，于我如浮云。”《圣经》说：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”可见，不管是东方还是西方，古代的圣贤对于富贵的认识和见解，如出一辙。
在如何对待财富上，我们的古人也为我们树立了可以借鉴的榜样。下面是后人为一个叫曹鉴的前人写的对联，赞扬他守身如玉的美德——
终身行事慎独也；
隔世还金品格纯。
曹鉴何许人也？曹鉴，字无明，元代宛平人。他做官30年，曾任礼部尚书。在任期间，以清廉著称，不义之财一毫不取。他在湖广省任员外郎时，掌管着湖广省官吏升迁任免的职权。在这期间，曾发生过这样一件事：
他有一位老朋友，叫顾渊白，时任麻阳县主簿。一天，顾渊白托人给他带来一只小包和书信。曹鉴拆开信一看，里面的话，都是老朋友之间的离别怀念之情，只是在信的末尾处交代了一句：听说老朋友患有失眠和心慌症，特托人捎上一点本地出产的朱砂，望老朋友试用一下，定有奇效。
曹鉴为顾渊白的情谊所感动。但是，由于他的病情已好转，所以也没有把小包打开，更没有想到老朋友的其他用意。不久后，曹鉴获知另一位朋友患有心脏病，久治不愈，便想起了顾渊白送来的那包朱砂，打算转送给这位朋友。他找到那只积满灰尘的小包，打开一看，意外地发现小包里除了朱砂，还有五两黄金。他这才明白当初顾渊白送礼的本意，除了“叙旧”，还有另一层意思，无非是托他为自己谋求升个一官半职。望着眼前的黄金，曹鉴叹息道：“老朋友呀老朋友，原来你也是一个俗人，也把我看扁了啊！”
曹鉴的儿子看到父亲很是为难，提议说：“父亲，您不可不必为黄金的事担忧。顾伯父不是刚刚去世了吗？这件事再也没有其他人知道了，我们收下黄金，不张扬就是了。”曹鉴一听，十分生气，他对儿子说：“这件事虽然没有其他人知道，但是对于来路不正的东西，我们怎么能贪占它呢？一个人贵在自律，即使是独自一人，也要做到不说坏话，不做坏事，比在人前更要谨慎小心。”
曹鉴的儿子蒙听父教，深受启发，亲自前往顾家，把顾渊白的儿子请到曹府做官。曹鉴热情迎接，置酒款待。饭后，曹鉴对客人说：“你父亲生前给你留下了五两黄金，存在我处，现在还给你。”顾渊白的儿子信以为真，收下黄金，拜谢而去。
其实，中国历史上不乏像曹鉴这样清廉自守的高雅之士，一句“千金散去还复来”，道出诗仙李白的豁达与豪迈。“不义而富且贵，于我如浮云”是孔子的名言，也是孔子看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违背“义”和“仁道”而获取的富贵，就是如过眼云不足取。因此，一个正人君子要想达到高尚的精神境界，首先要做到不受外界物质环境的诱惑，坚守自己的道德底线，不义之财不取，不义富贵不取，宁愿在生活在艰苦的环境中，也不堕落。
历史上，捞取不义之财，甚至视财如命的人，也大有人在。他们视财物重于“仁道”，以获取财富为乐而不择手段，结果落得身败名裂。周朝时，有个叫陶答子的人，他在陶城做了三年官，名声不怎么样，却积累了数倍的家产。他的妻子比他明白事理，就规劝他说：“我虽然文化不高，但我明白一个道理，没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家道昌盛，这是积灾。我听说南山有一种玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，目的就是想润泽皮毛，长成斑纹，达到隐藏自己躲避祸害的目的；而猪却不选择食物的来源，大吃大喝，长得膘肥体壮，结果被人杀掉。而你没有做官的能力，却获得数倍的财富，真是太危险了。你赶紧收手吧！否则，你的灾祸就要到了。”陶答子听了妻子的话，不思悔改，反而勃然大怒，愤而将妻子赶出家门，以落得清静。然而不久，东窗事发，陶答子锒铛入狱，被处以死刑了。
贪图财富的官吏古今都有，似乎杀不绝、赶不尽，但所有贪官的下场都是一样的。在当今中国，也有许许多多的贪官污吏，贪污腐败，巧取豪夺，他们利用手中的权利，虽然一时财富无数，到头来，自己该享受的还是那点；虽然花不完的财富可以留给后代，但在父母的荫庇下，这些孩子又能成为什么大气候呢？一旦东窗事发，一切都归于零，个人和家庭的下场令人悲叹！
有道是，天网恢恢，疏而不漏。富而无德的劣行祸乱社会、危害民众，坏事做尽者必遭天惩！贪污是大恶行，人人不齿，必将遗臭万年。有些走上了领导干部岗位的人，居然信奉“马无夜草不肥、人无外财不发”的道理，把以权谋私看作本事，为了当大官，有的跑官买官，醉心当官；有的沉醉于灯红酒绿，声色犬马。正是由于他们贪权、贪财、贪色、贪享乐，最终使自己丧失立场、违纪违法，在犯罪的道理上越滑越远。对于官场上的人来说，万恶贪为源，一贪百病生。领导干部在面对各种诱惑时，一定要常思贪欲之害，经得起各种功名利禄的考验。做官要过得住清贫，不为不义之财所动，牢记“广厦千间，夜卧六尺；良田万顷，日食三餐”这个道理，谨记“养心莫善于寡欲”的教诲，自始至终，都要保持清醒的头脑，对于份外之财，坚决拒之门外，节欲自守，以廉为美，做清正廉洁的模范。
臣门如市，臣心如水。
这句话出自《汉书·郑崇传》，意思是，我的门前宾客很多，可是我的内心洁净如水。
《汉书》里记载，尚书郑崇这个人，敢于讲真话，汉哀帝非常器重他，听到他的脚步声，就高兴地对人说：“我知道是郑尚书的脚步声，他来了我就踏实了。”然而，由于郑崇不顾皇帝的面子，得罪了两个人，便和皇帝的关系搞得很僵。
这两个人是谁呢？一个是傅太后，一个是董贤，这两个都是皇帝面前的红人，也就是郑崇，换了他人谁敢呀。那位傅太后，仗着自己是汉哀帝的祖母，要求皇帝封她的堂弟为侯，皇帝本来想答应，不料却遭到郑崇的坚决反对。傅太后知道郑崇作梗，怒形于色，恨不能咬死他。于是他找皇帝数落说：“你身为天子，却受制于一个小小的臣子，你还有当皇帝的面子呢？”那那个董贤，哀帝的男宠，皇帝对他有“断袖”之爱，两个缠绵得死去活来，比夫妻还情深，史书里说，哀帝还差点就把皇位”禅让”给了他。就是这么两个人，让郑崇全得罪了，其他人心知肚明，这回郑崇是凶多吉少了。
于是，有待跟郑崇有往来的那些官吏，见他失了势，不仅不帮助，反而落井下石，纷纷趁机向哀帝告状，说郑崇家里可热闹了，每到逢年过节，他门口进进出出的人多得不得了，那些人去干什么，肯定是有什么暗中交易呗。哀帝听了，正愁没招儿收拾郑崇呢，这回看他往哪里跑。随即命人把郑崇召进宫来，厉声喝问道：“郑爱卿，怎么我听说你家的门口，进进出出的人很多，热闹得像集市。你平时不是把自己打扮得清官吗？一会儿让我这么做，一会儿让我那么做，而你自己呢？却私下干着见不得人的勾当！”郑崇却毫无惧色，正气凛然地说：“皇上说的没错，我家门口是像集市一样热闹，但是，我的心却像流水一样清澈和平静。如果皇上不信，那就请派人暗中私访吧。”
“臣门如市，臣心如水”，这是郑崇留给后人的铮铮誓言！它彰显了清白为官的人生品格和清静如水的人生境界。一个人，在身处顺境时，表现乐观是容易的，然而，当他身处逆境时，仍能乐观如故，的确不容易。同样，一个人身处平静之境谈心静如水容易，身处是非之地、矛盾漩涡做到心静如水，又谈何容易！郑崇不论面对什么样的考验与诱惑，不向权势折腰，不为利害所动，不为私心所俘，心如古井，波澜不生，这是一种至高无尚的做人为官的境界，实在值得我们击掌赞赏。
东晋人吴隐之被提升为广州刺史后，一身清廉。广州离东晋的国都建康（现为南京）有千里之遥。许多官员自恃天高皇帝远，常无法无天。负责此处军政大事的刺史就是地方一霸，终日胡作非为。加之广州盛产奇珍异宝，一个人只要能获得一箱宝物，就够子孙数代享用。广州历任刺史和其属下多是贪污受贿的不法之徒。可这些犯了贪贿罪的人不知省察自己的品德操守，而是为自己开脱罪责，说他们之所以会在广州犯罪，是因为在赴任的路上误饮了“贪泉”之水。“贪泉”是距广州20里的石门有一处泉水，于是，官员们为了表明自己是清官，无论多渴都不饮“贪泉”之水。
吴隐之上任广州刺史，路经此处时却偏偏要饮“贪泉”水。家里人劝他还是小心一点好。吴隐之不听，不仅喝了水，还赋诗一首：
古人云此水，一饮怀千金；
试使夷齐饮，终当不易心。
他觉得只要心中无贪的欲念，无论喝多少都不会贪。
吴隐之在广州刺史任职后，屋里的陈设极其普通，平时吃的也是疏菜、干鱼之类东西。有人唆使厨师在烹鱼时把鱼骨剔除后再往上送，暗示广州地处偏远，贪污一些也不会骨梗在喉。吴隐之知其含意后不但不为所动，反而更加警惕。吴隐之任满返回建康时，连一点金银宝物也没有带上。他的夫人曾买了一斤沉香，吴隐之发现后扔到了河里，那条河因此被称为“沉香浦”。
吴隐之饮“贪泉”而不贪，也是“臣门如市，臣心如水”的又一写照。
今天，像郑崇和吴隐之这样的一种为官之德和人生境界，理应是每个领导干部的自觉追求，领导干部只有拥有淡定如水的宁静心理和做官境界，工作才会不受到干扰，官德才不会被玷污。要修成这样一种为官境界，离不开一种从政的智慧。这种从政的智慧，表现为能够看透为官之本，悟明人生之要，并在这个基础上建立一种内省的修养方式。我们共产党人，做官就是做人民公仆，全心全意为人民做事，而不能捞取份外之财。我们共产党的干部，在做人上不能追求声色犬马，不能沉迷于腐朽的生活方式，不能在物质上贪得无厌。在个人生活上，建立一种内在自足幸福、宁静恬淡的人生模式。不能身处顺境还是逆境，处之泰然，不以物喜，不以己悲，抛弃物欲诱惑，保持安定知足的生活方式，做到这一点，你能修炼一个有官德的领导干部。
我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
这句话出自《左传·襄公十五年》。意思是：我将自己的不贪婪视为珍宝，而你将自己的宝玉视为珍宝，如果你将宝玉给了我，那我们就都失去了自己的珍宝，还不如我们各自保存着自己的珍宝吧。形容高尚的品质比玉石更为宝贵。
《左传·襄公十五年》里，记载着下面这个故事——
春秋时期，子罕在宋国担任司城一职，主管城市建筑和车辆器械的制造。按现在的说法，这是一个可以捞钱的肥差。事实也是这样，一些人为了承包工程，总想着用财物到子罕那里买个人情，子罕却品质高洁，不收任何人的任何礼物。
有一次，一个负责开荒石的石工，带着一块美玉来到子罕家，声称这块美玉是自己开采石头时采出来的，并说自己是庸俗之辈，不懂欣赏高雅之物，所以决定将这块美玉献给子罕。
子罕心知肚明，知道石工的用意是什么。但他拒不接受美玉。石工以为子罕不了解美玉的价值，就直接诉子罕：“您放心，我曾拿着这块美玉让玉器匠鉴别过，玉器匠经过仔细鉴别，都断定这块美玉是真正的宝物，价值连城啦。要不，我也敢冒昧地将它献给阁下。”子罕一听，哈哈大笑：“我不收你的美玉，是有道理的。因为我以廉洁不贪为宝，你则以玉石为宝。如果你把玉石献给了我，不仅我失去了廉洁，你也失去了心爱的玉石，这样一来，我们两人不就都把自己的宝物丢掉了吗？与其我们两人都有所失，还不如你将玉石拿回，我把廉洁保持下来。这样的话，我们就都拥有了自己的宝物，这岂不是两全其美的好事吗？”
石工听子罕这么一说，也就不好再多说什么，只好拿着玉石灰溜溜地走了。