13.19樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
樊迟，姓樊名须字子迟。在颜渊篇12.22樊迟问仁，子曰：“爱人”。这里同一个问题樊迟又问孔子。有些学者认为此处“问仁”可能是“问行”之误，理由是卫灵公篇15.6“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”与樊迟此问答案相类似。
邢昺解释的很巧妙，说“此章明仁者之行也”，解决了问仁与问行的争议，哈。“子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”者，言凡人居处多放恣，执事则懈惰，与人交则不尽忠。唯仁者居处恭谨，执事敬慎，忠以与人也。此恭敬及忠，虽之适夷狄无礼义之处，亦不可弃而不行也。
朱熹说：恭主容，敬主事。恭见于外，敬主乎中。之夷狄不可弃，勉其固守而勿失也。程颐说：此是彻上彻下语。圣人初无二语也，充之则睟面盎背；推而达之，则笃恭而天下安矣。程颐这句，“彻上彻下”指贯通上下。“初无二语”指除此句外没有别的话。“睟面盎背”意思是说德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态，指有德者的仪态。胡（寅）氏说：樊迟问仁者三：此最先，先难次之，爱人其最后乎？
孔子告知樊迟要努力做到“居处时待人以恭，对从事的工作心存敬畏，和人打交道要行忠信”，即便是到蛮夷戎狄等文化落后的地方，也不要放弃上述行为准则，就是“仁”道也。