韩石山

这是胡适一九一七年三月八日写在日记上的一段话。注明是《伊利亚特》第十八章第125行。他不是直接从该书中摘录的。日记中说，英国十九世纪的宗教改良运动未起时，其未来的领袖纽曼（Newman）、傅鲁得（Froude）、客白儿（Keble）诸人久以改良宗教相期许。三人将其所作的宗教诗歌合为一集，纽曼取荷马诗中这句话题其上。其意若曰：“如今我们回来，你们请看分晓罢。”日记中又说，此亦可作吾辈留学生之先锋旗也。多年后，胡适又一次重译这句话时，作了稍许的改动。

自从上世纪80年代末期，发觉自己并没有多少写小说的才能之后，便转而从事现代文学人物的研究，及此类人物传记的写作。很快便发现，写作需要足够的才能，学术研究也不是说足够就足用。勉力写成《李健吾传》《徐志摩传》之后，那点稀薄的才能，更其稀薄了。好在生性爱买书，爱看书，时不时地，有点小小的发现，多少还能滋润这快要枯竭的灵性。

全书二十余篇散文，均为首次辑录成书。作家以质朴、深情的笔触，描写了在人生各个时期遇见的人与事，父母兄弟，师长同学，同行同道……无不在自己的人生中留下印痕。既有可堪回首的岁月，也有感怀不已的现实。多为情谊的留恋，经历的喟叹，对所见所闻的真知灼见。作者的感怀、感念之心充溢在文字之中。同时，对自我的解剖，既真诚，又坦荡，不禁令人起敬……

张颔先生是我省考古事业的创始人之一，在新中国考古事业上有重大贡献，其代表性成果为《侯马盟书》，即对1965年在侯马新田发现的春秋末期晋国赵、韩、魏诸国结盟文字进行了全面的考证。张颔先生在史学界、考古界、天文学界、书法界的多方面才华，被社会所广泛认可。《张颔传》由我省著名作家韩石山根据张颔先生的经历，采用采访体的形式撰写而成，是韩石山继《李健吾传》《徐志摩传》之后的又一部名人传记力作。

这是胡适一九一七年三月八日写在日记上的一段话。注明是《伊利亚特》第十八章第125行。他不是直接从该书中摘录的。日记中说，英国十九世纪的宗教改良运动未起时，其未来的领袖纽曼（Newman）、傅鲁得（Froude）、客白儿（Keble）诸人久以改良宗教相期许。三人将其所作的宗教诗歌合为一集，纽曼取荷马诗中这句话题其上。其意若曰：“如今我们回来，你们请看分晓罢。”日记中又说，此亦可作吾辈留学生之先锋旗也。多年后，胡适又一次重译这句话时，作了稍许的改动。

自从上世纪80年代末期，发觉自己并没有多少写小说的才能之后，便转而从事现代文学人物的研究，及此类人物传记的写作。很快便发现，写作需要足够的才能，学术研究也不是说足够就足用。勉力写成《李健吾传》《徐志摩传》之后，那点稀薄的才能，更其稀薄了。好在生性爱买书，爱看书，时不时地，有点小小的发现，多少还能滋润这快要枯竭的灵性。

全书二十余篇散文，均为首次辑录成书。作家以质朴、深情的笔触，描写了在人生各个时期遇见的人与事，父母兄弟，师长同学，同行同道……无不在自己的人生中留下印痕。既有可堪回首的岁月，也有感怀不已的现实。多为情谊的留恋，经历的喟叹，对所见所闻的真知灼见。作者的感怀、感念之心充溢在文字之中。同时，对自我的解剖，既真诚，又坦荡，不禁令人起敬……

张颔先生是我省考古事业的创始人之一，在新中国考古事业上有重大贡献，其代表性成果为《侯马盟书》，即对1965年在侯马新田发现的春秋末期晋国赵、韩、魏诸国结盟文字进行了全面的考证。张颔先生在史学界、考古界、天文学界、书法界的多方面才华，被社会所广泛认可。《张颔传》由我省著名作家韩石山根据张颔先生的经历，采用采访体的形式撰写而成，是韩石山继《李健吾传》《徐志摩传》之后的又一部名人传记力作。