为什么人们对于自己、他人、人生目的、生存的意义等等都想要做出“判断”呢？
首先，这是因为进行判断本身是一种让人高兴的行为。好坏、正误等判断会给人一种“自己什么都懂”的错觉，觉得自己总算得出了一个结论，因而感到安心。（当人类还没进化成人的时候，作为灵长类动物的他们就会对周围的环境做出判断，比如这里有吃的，或者这里有天敌。或许这样的判断就是一种本能。）
而另一个理由则是，通过判断，感觉自己得到了认可。比如我们和他人吵了一架，之后还会暗暗地生气，觉得“都是对方的错”或者“都是因为他做了某件事才会导致这样的结果”。有时候我们还会给好朋友打电话，希望好友站在自己这一边，对自己说一句“真是太好笑了，这根本不是你的错”之类的话，这些都是一种想要证明“果然自己没有错”的行为。我们在索求一种能够满足承认欲的判断。
也就是说，做出判断的心理包括“觉得自己什么都懂的心情”和“觉得自己肯定没错（满足承认欲）的快感”。正因为如此，人们总是热衷于做出判断。
特别篇
有时候“判断”是一种“剧毒”
如果“判断”只是让人觉得高兴，那也是无可厚非的，但是有时候人们过于执着于自己的判断，反而会让自己或他人备受折磨。
有一位母亲曾向我咨询过一件事：“我的女儿总不爱学习，该怎么做才能让她好好学习呢？”据说为了让女儿能够考入顶尖的XX大学，她将女儿送入了精英教育式的初中、高中连读学校。这所学校要求学生晚上必须在教室上自习，根据成绩的高低，学生的毕业旅行目的地也会有所不同，总之是一所各方面要求都有点“过火”的学校。母亲认为自己这么做是希望让女儿过上美好的人生，但实际上她是因为自己念书的时候没有考入好学校，所以希望通过女儿的人生来挽回遗憾。她的内心隐藏着这样的怨恨和不甘。
我觉得这位母亲对她的女儿来说是一个“奇妙的存在”。一些琐事就会令她动怒，对女儿大发脾气；刚刚还对女儿说“你这种水平什么学校都考不上”，没过一会儿就开始哭着喝闷酒。她的女儿不知道为什么自己会被否定人格，不知道为什么非得这么拼命努力学习，进而开始思考为什么要在这个家里生活，到底为什么而活着，由此陷入情绪的泥沼之中不能自拔。
后来，她的女儿在中学二年级的时候，于一个秋天的深夜里，在浴室里割腕自杀了。幸运的是，女儿及时被人发现并送往医院。但是在这次事件之后，母亲对女儿辛辣的态度和强制学习的方式并没有发生任何改变。她来咨询我“该怎么做才能让女儿爱上学习”的时间就在女儿自杀后不久。自那之后，她的女儿开始出现自残行为，高中中途退学，最终也没能进入大学学习。
像这样惨痛的案例其实并不少见，不少人在幼年的时候或许都有过类似体验。又或者作为父母，你现在就正做着同样的事。所以对大多数人来说，解决问题的方式不是去勾勒一个虚幻的理想化环境，而在于该如何去帮助他们接受这样不美好的现实。
“潺潺溪流”一般的心灵
佛教往往客观地审视人们面对的苦痛和烦恼。从一开始我就没有“判断”这位母亲的做法是否有问题，我始终认为这位母亲的内心一定隐藏着什么原因，而我该试着去进入她的思考模式，这样才能帮她消除苦恼。
从这位母亲的角度来说，“自己没能考上XX大学”这样的想法（挫折感、失落感）就是苦恼（愤怒）的原因。虽然没能考上XX大学这件事是事实，但是这位母亲却这样“判断”自己：因为没能考上大学，所以我是一个没有价值的人。
这位母亲也是判断的牺牲者，这样的判断导致她对自己产生愤怒，患上忧郁症，出现乱发脾气等症状。这些行为背后的深层动因正是“判断”（自以为是）。“想要考入大学”的愿望和“没能考入大学”的判断，让陷入偏执的自己以及女儿备受折磨。
人们因为三种执着而痛苦：
①想要得到某种事物的执着——但是却无法实现。②希望能够永远拥有已经得到的事物——但是过不了多久就会失去。
③希望抛弃让人苦痛的事物——但却常常事与愿违。
那么，当这些痛苦都停止的时候，是一种怎样的状态呢？那是一种对“痛苦根源的执着”彻底停止的状态，并不是痛苦的现实本身停止了。
——选自《在鹿野苑对五比丘的开示·相应部》
当人们感到痛苦的时候，必然是因为内心有所“执着”。原本人心就如同潺潺溪流一般，不会留下任何痛苦，但是由于执着而陷入停滞，就会产生痛苦。如果让自己、对方，或者其他任何人感到痛苦，那么这件事本身一定有问题。
请意识到：再这样下去，只会是死路一条。我们可以对照佛陀的思考法来这样思考：
·由于“无法实现过去的愿望”产生了痛苦。
·由于“搞砸了”（原本不应该失败的）的判断产生了痛苦。
·由于“对方必须这样做”的期待和要求产生了痛苦。
·必须放手这些“执着”，否则只会永远让自己和对方陷入苦痛的泥沼。
避免“无”中生“有”
判断——判定、偏执、单方面的期待和要求——就是一种“执着”。用比较通俗的话来说，就是一种“心理疾病”。
原本人们的头脑中不存在任何判断，但是我们从家人、老师和朋友那里获取各种各样的信息，学会了“必须这样做才行”的判断方法。
确实，面对工作、生活和未来，我们必须做出判断，有时候“下定决心”反而能让我们看清内心的方向。但是不管是怎样的判断，一旦陷入执着，就会产生痛苦。这是因为现实是无常的，它总是在时刻变化着。
曾经的愿望始终没能实现，这就是一个事实。那么这样的“愿望”其实也可以理解为一种已经不存在的“妄想”。正因为内心有执着，所以反而觉得这份愿望越来越强烈，但其实它已经不复存在。
希望自己一定要过上某种生活，或者希望他人一定要做某件事，这就是一种“判断”。但是因为这样的想法只存在于自己的头脑中，所以它又是一种“妄想”。执着于妄想的“判断”，反而让自己和对方陷入更加痛苦的境地。
我想读到这里的每位读者，都迫不及待地想要解放自己的心灵了吧。在佛教中，认为原本“不存在”的事物是“存在”的想法被称为“颠倒”，也就是“错觉”。一定要让他人做某事的强迫症和期待就是一种“错觉”。
我们必须摆脱“错觉”。我们应当更专注于眼前的现实，尽全力去理解现实，让自己和周围的人都能过上幸福生活，这才是正确的道路。
放下痛苦的方法
模仿佛陀，可以学会放下痛苦的方法。
刚才我们提到，“因为这样的想法只存在于自己的头脑之中，所以它又是一种妄想”。可能有的读者对于这样的观点感到吃惊，但这就是事实。请务必意识到“判断只不过是妄想而已”。这个事实就如同害怕“纸做的老虎”的心理一样，只有“正确的理解”才能消除我们心中的阴霾。
但是不少人觉得“放弃妄想很困难”或者“无论如何都无法放手”，所以感到很痛苦。我非常理解这样的心情。正因为如此我们才需要实践佛陀的思考法和洗涤心灵的方法。怀抱“维持现状只会更加痛苦，所以我希望解放自我”
的愿望，才能让你开始全新的人生。
人生总有痛苦，但是痛苦都是能够消除的，并且都有消除的方法。原始佛教中将这样的方法称为“道路”。
下定决心，放下“会带来痛苦”的判断，并实践这样的方法，这才是“活在当下”的生活方式。笔者认为这是最棒的人生。
与其痛苦地度过一生，不如早日从痛苦中解脱出来。放下过去，放下“判断”，让内心恢复自由。
在你年幼的时候，也曾经有过不为“判断”而痛苦的幸福时光。我们都希望能再次找回当时那颗自由的心。
活在当下的人，就如同举着火把走入暗室，唯有光明能驱散人生的阴暗。
活在当下，是因为他获得了智慧之光——
正确的理解方式和思考方法。
——选自《四十二章经》