另外，《买卖机关》篇说：“交易之时，即要讲明价钱银水，若含糊图成，齿下不明，至会账必然混赖。允与不允，决于当时，既已成交，转身嗟怨，此非君子道义之交也。”又说：“至诚忠厚，虽无能干，其信实正大可取。纵有妙才转环之智，若丧心丧德，设诡设诈，此不可交。”这里讲究的是商业的诚信之道。交易时要明码明价，表里如一，说是如此，实便是如此，切不能使用诈骗之术。而若一旦成交，双方承认后也不得反悔，不能转头就抱怨，这不是君子之道。商人有了诚信，尽管最初看似吃了些小亏，实际上这种诚信才是真正的致富之道，一段时间后即可看得清清楚楚。在商业伦理中，诚信要比智慧更为重要，因为“惟立诚才有可居之处，有可居之处才可修业”。
《士商类要》最开始从《乾坤定位》、《人伦三教》、《先贤名士》、《丧礼古制》讲起，进而讲到人的起居、四时杂事。然后进入重点，是为《立身持己》。其中有一句很是警醒：谶语近于娼，混语近于忧。
这第一层意思在于，做人要真诚实在，不能妄加议论，“唯知有己，好议人之差错，不责己之过失，嫉贤妒能，重利忘义，尤善于拒谏饰非，难逃乎口评众论。一日时衰运去，祸起萧墙，盖为不仁之所召也。”
第二次意思在于，做生意的死忌，乃是嫖和赌。我们若是遇到了有这两种倾向的生意人，那一定要避而远之。俗话说，吃、喝、嫖、赌、抽是五大毒恶习。明代的《生意世事初阶》对学徒有远离烟酒之训诫，谓“烟酒最为误事，有损无益，切不可勉强，致坏身体”，并称“酒乃杀身酰毒，色为刮骨钢刀”，要“戒之慎之”。其实宽容点说，吃、喝、抽三者还尚可忍受，因为在一定范围内，这不会动摇人之根本。
但赌却可以让万贯家产一夜之间倾荡，嫖可以让人以色迷身，把精力都用在了招蜂引蝶身上，哪里还能聚拢财富呢？《士商类要·醒迷论》直言：“楚馆秦楼非乐地，陷井之渊薮矣乎；歌姬舞女非乐人，破家之鬼魅乎；颠鸾倒凤非乐事，妖媚之狐狸乎！”又写了《戒嫖西江月》来强调：
花柳风情休恋，椿萱甘旨应供。烧香剪发总成空，海誓山盟兼哄。识破不遭罗网，执迷定坠坑中。身家保守免飘蓬，结发佳人相共。
风月全凭脱洒，举动务要端庄。誇能斗胜圣刚强，岂是宽宏雅量。富贵何须卖弄，有麝自然馨香，任君做作在他行，毕竟他行见广。
《醒迷论》更强调要“锐志坚持，必不堕于勾引”，应是“宁甘清淡，不以利禄关心，正大光明，唯求洁白，虽大食峨冠置前，不能移其志也”。唯有这样，才能富贵盈身。
10.君子与小人
君子和小人是中国文化常谈的一对概念，何为君子？何为小人？
从国学的角度讲，一种解释是，君子是德行好的人，小人是德行不好的人。另一种更深刻的解释是，君子具有大我格局，胸怀天下，有担当，有责任感，德化四方，泽被百姓，能引导民众，如风行水上；而小人仅有小我气度，其生活目的就是满足个人的需求和名利，总是藏着、掖着自己，优点看不清，缺点也看不清。君子和小人的核心区别，在于格局的大小、气象的有无、眼界的高低、胸怀的宽狭。
我们来归纳一下，小人做事的规律和方法。
若是普通的小人，一大特点是转念即深。就是做事时，本来都敲定好了计划，结果他还要提一些自己的要求。当我们不能满足他的私欲时，他就会中途退出。这样一来，计划被打乱，接下来的事情也许都做不成。但是小人不管这些大事小事，他们所在乎的，只是自己能不能在这件事中得到好处。
“君子喻于义，小人喻于利。”君子以道义为追求，小人以利益为追求。大家在做企业管理的时候，就会发现单位有两种人，有一种人是说“这个事情该做”，领导要求员工加班，把某项工作完成，他马上回答说：“行，没问题。”不仅做了，而且还能做得很好。还有一种人会找各式各样的理由和借口，比如“我家里有事”。其实原因很简单，什么好处都没有的事，他是肯定不做的。
义利之辨，是中国文化衡量君子和小人的尺度。大而言之，所谓“义”，就是道德；所谓“利”，就是利益。可以说，“义”最初是从“仁”中生发而来的。《孟子·尽心上》说：“居仁由义，大人之事备矣。”孔子讲的“仁”，本是一种精神、一种理想、一种完美的道德状态。而到了孟子这里，开始讲的是如何在现实生活中体现出“仁”的精神，那就靠“义”，见诸于事，乃是由“仁”的内心，向外生发的做事原则、做事规范、做事方法。其核心观念即是责任。
尽管商业是“在商言商”，但天下之事不能完全依靠“利”来衡量。这个道理放在企业的管理中，那就是中国的企业家或中国的企业，更重视的是以“义”为中心的道德要求，这与西方的管理学理念相差甚远。
西方的零售企业在中国推广的过程中，就曾遇到过这种中西管理意识差别的问题。他们在北美、在欧洲，用西方的管理模式都非常顺利。而到了中国，尤其是北方地区，总感觉是“按了葫芦起了瓢”，总有不平整的地方。比如说清洁工需要清洁拖地，西方的管理理念是量化，明确要在几点清洁、拖地要拖几遍才算合格的条文。而在中国人看来，这些是不生效的。即便地拖了三遍，但每一遍都不好好拖，它还是不干净的。其实，这是因为在西方的管理意识中，没有很好地融入“义”的概念。在现代企业管理当中，这是个很大的问题，值得我们企业家去深入思考个中原因。
若是管理者没有气度、没有格局，那就会产生很多问题，难言成功。
一是没有方向，做事像没头苍蝇似的乱撞，有时候拥有了瞎猫撞上死耗子的运气，也许就成功了。但实际上，从整体看来，做事没有规划，没有方向，到最后一定是输家。比如说，有些人做生意有从众心理，看着别人做什么生意赚钱，自己也马上跟风去做。这几年房地产业发展迅速，紧随着市政绿化效益也不错，很多公司开始转手，一会儿做土地贸易、一会儿做绿化。而这两个行业现在基本是饱和的状态，如果不能推陈出新，很容易就会被淹没在众人中，别说盈利，有时候本钱都难以保障。还有的人看到担保赚钱，营业利润高，然后就抛掉在房地产业中辛苦打下的江山，重新去开展担保业、保险业等。我们说，在任何一个时期，总有一个行业的利润是惊人的；但另一方面，大企业若要长久地生存下去，必须多元化，能在几个行业内齐头并进。但这种行业间的游刃有余，不是在别人赚到钱后的盲目跟风，而是需要用自己的眼界，提前做出预测与判断。一个优秀的企业家，能从现在的市场趋势中，从细微处、从别人不经意处，看得出在三五年后，什么行业是最有潜力的行业，然后在其他人未反应过来时，就先下手为强。只有这样，方才是商业致富之道的上上策。
二是没有志向，每天浑浑噩噩，缺少长远的目标。就像暴发户一样，有了钱以后就买房子，然后买车，觉得自己有了钱，就远远高人一头，把什么都不放在眼里，不懂得进一步规划。
三是孤芳自赏、朋友稀少。俗话说，在家靠父母，出门靠朋友，朋友多了路好走。从商的人不可能是单打独斗。优秀的企业家，都有如同蜘蛛网般的人脉，一个人的为人得到了大家的认可，他在平日的工作中，必定顺风顺水；而一旦遇到了什么困难，也会有朋友伸出援手，不至于让他自己深陷低谷。
一般来说，成就事业必不可缺少四类人：
第一类是高人。高人不一定是样样都高明，但只有一样高明，而他又愿意在这件事上指点你，那就足够了。比如有精通投资的、有精通法律的，当你的公司遇到了这类问题，你去询问他们，也许轻轻地一点拨，你马上就茅塞顿开，问题与困境就会迎刃而解。
第二类是贵人。在追求成功过程中，难免会出现若干次拐点，或者低洄处。在这时候，贵人就是来提携你的人，他可能给你一单生意，就能让你的企业起死回生；或者给你打一个招呼，你的企业就能够不断地发展；甚至说给你一个专利，那么企业就找到了新的增长点。
第三类是友人。所谓友情，那就是“响必应之与同声，道固从至于同类”。能够同声相应，同气相求。
人在世界中都是很孤独的，总要有个能倾诉的对象。当你遇到重大的投资意向的时候，你跟谁去商量？当你有一个重要决定的时候，你跟谁去分享？当你心里面有苦恼的时候，有时候连夫妻间都不能谈的时候，那你这个时候跟谁讲？只有朋友。可以说，朋友是你登高时的一把扶梯，是你受伤时的一剂良药，是你饥渴时的一碗白水，是你过河时的一叶扁舟。而如果我们真的在芸芸众生中寻找到了精神如同一体的朋友，那要记得：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
第四类是小人。小人磨砺或者小人刺激，当有小人是你的强大对手，反而会激发你的斗志，能够更认认真真地去做事。我们看到有些小企业，最开始是顺风顺水，发展迅速，而发展到了一定程度，吞并了几个小企业后，反而焦躁起来，到处跌跟头，最后倒掉了。有一个重要的原因便是缺乏竞争对手的激励。
11.穷人和富人
要是按照财富来分，社会中只有两种人，一种是穷人，一种是富人。具体来说，靠自己的劳动所得，不能够养活自己或自己应当赡养的人，以及低于当下的最低生活水平者，应该算作是穷人；依靠自己的劳动所得，完全能够养活自己和自己应当赡养的人，以及高于当下的平均生活水平者，就应该算作是富人。
在任何一个国家中，只要存在贫富差距过大，那不论是何种政治体制，都要马上解决贫富矛盾的问题，否则很容易在一些小事的诱发下发生暴乱。这虽然不能生硬地定性为阶级矛盾——因为穷人不是永恒的，富人也不是永恒的；穷人可以成为富人，富人也会蜕变成穷人，但在实际上，2%富人占据了国家98%的财富，98%的穷人却只有2%的财富。穷人勤奋工作却享受不到自己创造的财富，甚至还要忍饥挨饿，富人不劳动却能坐享其成。更严重的是，穷人与富人的地位还是“世袭”的，穷人的孩子看不到希望，而富人的孩子含着金汤匙出生，不需要奋斗，靠着遗产可以过完优越的一生，这个结个婚花费几千万，那个家有豪车三四十台，有的还有私人游艇、私人飞机。这也就造成了许多“富二代”无所事事，反而成为社会的负面能量，并不能推动社会经济的前进。
在这种情况下，最开始是穷人的不满，接着会出现仇富意识，穷人经常的骂人是：“为富不仁”、“无商不奸”。而富人呢？其实对于许多富人来讲，他们并不差钱，金钱在他们的眼里只不过是个数字而已，他们关注的主要是数量的增加或减少的问题。但糟糕的是，他们把自己与穷人的关系变成了简单的金钱关系，似乎谁有钱，谁就最有人格，谁就最应该受到尊敬，谁就属于社会的“上等人”，谁就处处应该受到“照顾”。到最后只剩下彼此的不和、勾心斗角，甚至仇恨。
从社会发展的角度讲，世界上的人是谁养活了谁？到底是由穷人养活了富人，还是由富人养活了穷人？是富人剥削了穷人，还是穷人被富人进行了掠夺？作为政府，是应该站在穷人的立场上说话、保障穷人的利益？还是站在富人的立场上说话、保障富人的利益呢？
很多国家，比如美国、英国都是两党轮流执政，有的党派代表的就是穷人的立场，有的党派则代表的是富人的立场。比如说在美国，共和党代表富人，更倾向于支持军工企业的集团；而民主党代表穷人，着眼于改变之前的富人更富、穷人更穷的格局。从这里也能总结出一点规律，那就是，当经济形式下滑的时候，多是代表穷人利益的人当选；当经济繁荣的时候，多是代表富人利益的人当选。可以说，政府站在谁的立场上，是取决于经济形式的走势。
近年来泰国政治动荡，起因是社会的两极分化，这也是不少东南亚国家，包括印度、印度尼西亚等国家的通病。泰国有数以千万计的农民生活在贫困线以下，他信2001年当选总理后，在扶持农村发展、缩小贫富差距方面花费了大量心思，很大程度上改善了穷人的生活。但这却触碰了许多富人的利益，于是他们组成了反对派，几乎是公然对立。结果是什么呢？穷人几乎没什么有效的办法抗衡，因为富人们控制了太多的社会资源，他们对于泰国政治、经济的影响力举足轻重。于是，在反对浪潮中，他信辞职了。
当年，这件事引起了东南亚的一段波动，很多国家从中反思。如何面对更多群体对政府合法性的挑战？而解决问题的关键是，必须确保建立一个公平分配国家财富的机制。
从富人与穷人本身的角度说，两者的关系也是交替上升的。第一代富人，最初也是穷人，但他们成为富人后，就会利用手中的财富和借助财富获得的权力，制定一整套对自己有利的政治与法律制度，试图将其本身的地位固定化。一段时间后，穷人开始试图从改善到改变这种情况，他们合伙打击富人、夺取富人的财富，认为只有消灭富人，平均财富才能产生公平公正的社会。在其中，会有一部分人努力让自己也变成富人。而当梦想成真的时候，他们中的一部分也会像第一批富人一样，开始认不清自己，为所欲为。